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¿Que pensaba Epicuro sobre el sexo?

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Epicuro fue muy claro cuando dijo que el deseo sexual era generalmente malo para la paz de la mente y del interior del ser humano. Cuando imaginamos Lo que más le gustaba a Epicuro era sentarse en una hamaca en su jardín y hablar de filosofía con sus amigos y en esas charlas decía que el frenesí de hacer el amor y sus secuelas alteraban la conducta tranquila que tiene vivir una vida sencilla, satisfaciendo solamente uno de los deseos básicos del hombre. Su lema era «vida simple, pensamiento elevado.» Además de ser natural, el deseo sexual es necesario para la supervivencia de la raza humana, aunque no lo es tanto la masturbación aunque a diario la mayoría de las personas se masturben viendo porno xxx, sin embargo, cada persona es un mundo y vive su sexualidad de una forma totalmente distinta. Afortunadamente no todo el mundo es como epicuro porque si todos siguiéramos sus consejos, la raza humana directamente se extinguiría en tan solo una generación.

No queremos ni imaginarnos lo que pensaría Epicuro sobre los millones de videos porno gratis que hay hoy en día disponibles en la red a un solo click, de hecho es que no nos lo imaginamos de ninguna forma en este sentido puesto que sería imposible en base a sus pensamientos…

Hay un deseo, sin embargo, que Epicuro distingue con especial atención, el deseo de placer sexual. Al igual que los vanos deseos, el deseo sexual no es necesario para la supervivencia del individuo, sin embargo, es perfectamente natural, como la sed o el hambre. Estamos hechos para la reproducción sexual, y un animal humano estará obligado a tener una necesidad sexual por instinto natural. Estamos predeterminados a sentir atraccion sexual allá donde vayamos.

¿Que piensa entonces Epicuro respecto al sexo?, pues realmente él no tenía nada en contra de darse placer a uno mismo, el problema residía en las relaciones porque decía que el amor producía ceguera en las personas y nos llevaba a perder nuestra capacidad de razonar, por ende, estando enamorados no somos realistas y es produce un gran desgaste en nosotros.

No iba tan desencaminado Epicuro afirmando que las relaciones de pareja con o sin hijos solo traían ansiedad, preocupaciones, esperanzas, miedos, frustraciones, dolores y agitaciones de la mente que se podrían evitar estando solo…

6-22-2016 |

Pensamientos de accion filosofica

Los blogeros que componemos acción filosófica decidimos crear este espacio virtual porque nuestras inquietudes eran tan parecidas como opuestas y eso era motivo suficiente para ponerse manos a la obra. Teníamos claro que aún habían muchas cosas por hacer en este mundo aunque algunos piensen que está todo inventado y nuestra pasión por la filosofía hizo posible llegar a un acuerdo para condensar en un blog miles y miles de pensamientos tanto ancestrales como actuales.

El ritmo de vida frenético que llevamos prácticamente nos lleva a olvidar lo que fuimos y lo que somos, son tantas las preocupaciones diarias que resulta casi imposible hacer un hueco a nuestros propios pensamientos y es que nos invaden con tanta información desde todos los medios que al final no sabemos para que narices estamos aquí…

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Muchos expertos apuntan a que en un futuro no muy lejano el ser humano alcanzará tan grado de sabiduría que seremos una sola mente, es decir, habrá un pensamiento global que estará conectado en teoría por la tecnología y eso actuará como una super mente con unas capacidades impensables.

La verdad es que esto nos asusta bastante porque es muy inquietante pensar en que algún día la razón y la individualidad en el pensamiento desaparecerán porque serán sustituidas por máquinas. Estamos de acuerdo en que sin la tecnología y los grandes avances que se han hecho hasta ahora no podríamos hacer gran parte de las cosas que hacemos y muchas enfermedades serían incurables, pero; ¿hasta qué punto deseamos ser eternos si vamos a perder totalmente nuestra esencia?.

No es de extrañar que cada vez más personas deciden apearse del mundo y comenzar una nueva vida lejos de la civilización para volver a sus orígenes, pero el problema es que la sociedad está inmersa en el consumismo y hasta los mendigos tienen que pagar por serlo: ¿acaso no es inhumano?… Hoy todo se ha convertido en una especie de competición y todos parecen ser los poseedores de la verdad, de hecho, el diálogo está prácticamente limitado a las redes sociales y la mensajería instantánea, ¡¡¡es que ya ni se hacen llamadas!!!.

captura7En acción filosófica os invitamos a que dialoguéis, os sentéis con varios amigos a hablar sobre la naturaleza, Dios, vuestros sentimientos más profundos, vuestras alegrías y tristezas, sobre la familia, sobre los valores que tanto bien nos hicieron hace tan solo unas décadas y en definitiva sobre todos esos temas de conversación que se han perdido y que es necesario y vital recuperar.

Por nuestra parte, al crear acción filosófica hemos adquirido de alguna forma un compromiso con nuestros usuarios ya que gracias a ellos este proyecto podrá seguir adelante y os aseguramos que no somos de los que tiramos la toalla aunque algunos se empeñen en ponérnoslo muy difícil: Los filósofos nunca mueren o al menos sus pensamientos.

Os dejamos con una magnifica frase del gran Nietzsche que posiblemente resuma todo lo que queremos expresar:

«Todo el que disfruta cree que lo que importa del árbol es el fruto, cuando en realidad es la semilla. He aquí la diferencia entre los que creen y los que disfrutan».

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6-14-2016 |

¿Que es accion filosofica?

El Grupo de Acción Filosófica (GAF) investiga diferentes problemas vinculados con la filosofí¬a del lenguaje y de la lógica, así como con la ontología y la teoría del conocimiento. El mismo tiene su origen en las reuniones de discusión sobre temas de semántica filosófica que a lo largo de 1996 comenzaron a llevar a cabo Eduardo Barrio, Juan Comesaña, Eleonora Orlando, Federico Penelas y Carolina Sartorio, en el Instituto de Filosofía de la UBA dentro del marco del proyecto de investigación dirigido por Alberto Moretti.

Dos años después, el grupo se amplió considerablemente consolidándose el espacio de reuniones quincenales de seminario. El texto cuya lectura genera ese primer crecimiento del grupo fue «Wittgenstein on Rules and Private Language» de Saul Kripke, imponiendo una serie de discusiones sobre la relación entre semántica, prácticas sociales y normatividad que ha venido vertebrando el debate y la producción de GAF.

A lo largo de los siguientes años, el ya clásico «seminario de los martes» se fue transformando en un espacio para la presentación de artículos en progreso, tanto de los integrantes del grupo como de invitados nacionales e internacionales. Esas presentaciones usualmente incluyen la lectura de comentarios críticos realizados por otros integrantes del grupo.

Además de dicho seminario permanente, GAF también organiza diversos grupos de lectura en torno a textos sobre filosofía del lenguaje, filosofía de la lógica, metafísica y epistemología.

Como consecuencia del mantenimiento de esos espacios de reflexión filosófica colectiva, y tomando a dichas discusiones como base para la producción escrita, los miembros de GAF han podido hacer públicos los resultados de los mencionados debates a través de numerosas exposiciones en congresos nacionales e internacionales, así como de diversos artículos publicados en revistas académicas de la Argentina y del exterior.

En consonancia con el espíritu propio del grupo de promover la conformación de una comunidad epistémica que supere los estigmas del verticalismo y el atomismo tan comunes en la academia, se han organizado cinco ediciones de las ya reconocidas Jornadas Wittgenstein, que tienen como objetivo reunir las numerosas y diversas aproximaciones a la obra del filósofo austriaco que se desarrollan en nuestro país.

Una práctica sostenida de GAF en los últimos años ha sido la de invitar a profesores del extranjero a que participen en workshops o dicten conferencias o seminarios de doctorado en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA. Entre las personalidades que nos han visitado podemos destacar a Zed Adams (The New School for Social Research), Louise Antony (University of Massachusetts), José Tomás Alvarado Marambio (PUC – Chile), Horacio Arló Costa (Carnegie Mellon), Derek Ball. (University of St. Andrews), Stephen Barker (University of Nottingham), Arvid Bave (New York University), Hilan Bensusan (Universidad de Brasilia), Akeel Bilgrami (Columbia University), Andrés Bobenrieth Miserda (Universidad de Valparaíso – Chile), Robert Brandom (University of Pittsburgh), Berit Brogaard (Australian National University-University of Missouri), Otavio Bueno (University of Miami), Herman Cappelen (University of St Andrews), Ramón del Castillo (UNED-Madrid), Juan Comesaña (University of Arizona), Michael Devitt (CUNY), Jose Diez (Universidad de Barcelona – Logos), Matti Eklund (Cornell University), Maite Ezcurdia (UNAM), Paulo Faria (Universidad do Rio Grando do Sul), Eduardo Fermandois (PUC Chile), Salvatore Florio (The Ohio State University), Roman Frigg (London School of Economics and Political Science.), Mario Gomez-Torrente (UNAM) ,Eduardo García Ramírez (UNAM), Manuel García-Carpintero (Logos – Universidad de Barcelona), Ghislain Guigon. (Université de Genève), Volker Halbach (University of Oxford), Nathaniel Hansen (University of Chicago), Sally Haslanger (MIT), Carrie Jenkins (University of Nottingham), Plinio Junqueira Smith (UFSP), Philipp Keller (Université de Genève), Saul Kripke (CUNY), Kepa Korta (Universidad del País Vasco), Isaac Levi (Columbia University), David Liggins (University of Manchester), Oystein Linnebo (University of London), Dan López de Sa (Logos – Barcelona), Peter Ludlow (Northwestern University), Danielle Macbeth (Haverford College), John MacFarlane (University of California, Berkeley), Josep Macia (Logos – Barcelona), Penelope Mackie (University of Nottingham), Stephen Mumford (University of Nottingham), Hugh Mellor (University of Cambridge), Daniel Nolan (University of Nottingham), Harold Noonan (University of Nottingham), Gustavo Ortiz Millán (UNAM), Gregg Pappas (Texas A&M University), Philip Percival (University of Nottingham), Manuel Pérez Otero (Logos – Universidad de Barcelona), Stefano Predelli (University of Nottinghan), Graham Priest (University of Melbourne – CUNY), Pedro Santos (UFSP), Marcelo Sabatés (Kansas State University), Carolina Sartorio (University of Arizona), Benjamin Schnieder (Humboldt Universität zu Berlin), Jason Stanley (Rutgers University), Pedro Stepanenko Gutiérrez (UNAM), Agustín Rayo (MIT), Pablo Rychter (Logos – Universidad de Barcelona), Marco Ruffino (Universidad de Río de Janeiro), Wilfredo Quezada Pulido (Universidad de Chile), Pablo Quintanilla (UPCP – Perú) Alejandro Tomasini Bassols (UNAM), Jose Turull Torres (Massey University), Gabriel Uzquiano (University of Oxford), Achille Varzi (Columbia University), João Virgilio Cuter (USP), Timothy Williamson (University of Oxford).

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